洪洞县村名历史文化初探
作者：申晓颖
洪洞隶属于山西省临汾市。总面积约一千五百六十三平方公里，总人口约七十五万人。总共辖九个镇、七个乡，共有四百六十三个行政村。每个村名的产生和演变，都有其独特的内涵。
一、洪洞县村名与地理实体
村名在其特殊的历史地理环境中，通过多种多样的形式表现一定的文化内涵。
（一）村名与地形地貌
洪洞县村落的名称由于地形地貌而得名的占多数，充分彰显黄土高原上存在盆地、高原等地形的特征。不同地形文化的特征更多的是采用同该地形相关的语素作为通名表露出来。例如，村名中带有的语素词山、崖、沟、峪等。通常“山”指的是较大的山。如油耳山村、西山村等。“崖”通常指山石或山地的陡立侧面。如高崖村、孔家崖村等。“沟”指山间的低洼处。如兰家沟村、杏沟村。“峪”指山谷。如上峪村。
（二）村名与水
水文化集中表现在有池、河、滩、川等同水相关字眼的村名中。与河水相关的村名大多因村落在河流附近，名称中多带有河或者川字。河水文化主要表达的是当地人对于河流大川的热爱和颂扬。分为描写河流地域位置的，如小河村、干河村等。也有井水文化。与井水文化相关的名称，多带有井或水的字眼。如天井村等。亦有泉水文化，如宜尔泉村。其他水文化，如孔家滩村、西池村等。
二、洪洞县村名与动植物
洪洞县内有大量有关动植类的村名。
（一）村名与动物
洪洞县域内的动物大都为与人们的生产生活密切相关的家畜家禽类，如牛、马、羊等。所以，人们常选择其作为村落名称的组成部分。例如，南伏牛村、北马驹村等。在野生动物曾出没过的地方，村民会选择经常出没的动物名称来为村子命名，如虎峪村等。还有一类比较抽象的动物，如龙、凤等，它们在古老的神化传说中是吉祥如意的象征。为了图吉利，人民常常使用这些作为村名的组成部分。因此，也产生了很多包含龙、凤的村名，如龙门村、南羊獬村[①洪洞县“羊獬”，当地发音为“yuo hai”。]、北羊獬村等。
这些村名的产生都很简单，多是由当地时常出没的野兽名称或者饲养的家畜家禽名称组合而成，通俗易叫，方便区分。
（二）村名与植物
植物类村名是指取当地植物名称作为命名的根据。洪洞县十分适合植物生长，同人们生活关联愈密切的植物，容易成为村名一部分。体现出树木栽种特色的，如上柳树村、枣坪村。体现出该地农作物特产的，如东谷村、南谷村等。这些村名可以从侧面反映出了洪洞地区植物资源的丰富化。
同动物类有关的村名一样，植物类的村名也是比较简单的，依据当地相关地理环境进行命名。如下柳村，据传，该地因地势低洼，加之村中沟底河水常流，柳树丛生，故名下柳。又如大麦垣村，因小麦及其他杂粮产量较大，由此得名。
三、洪洞县村名与人文历史
洪洞县村名具有一定的历史性与稳定性，从而让村名方面的相关研究展现出更多价值。由于存在这种真正反映及渗透于历史的村名，村落便浓缩了更多历史信息。
（一）宗法制度与村名
中国历经两千多年的封建君主专制制度，封建宗族观念在人们的精神上根深蒂固，社会宗族观念高度强化。这些体现在与村名的关系中，则表现为村名大多采用姓氏命名。姓氏起源经过了十分漫长的历程。一方面，姓氏与村名具有密切的关系。许多姓氏由“地”而来，表现为以“地”为姓，包括封国、祖籍等。长久以来在洪洞村落中多习惯使用姓氏。而且在目前使用的村名中，这种类型的名称相对较多。同样族姓的人在一起居住，逐步就形成一个村落。而村名就多数选择采用居住人口中的大姓取名。如贾村、张村、王村、姚庄村、董家沟村、侯家堡村、秦家庄村、范村、师村等等，这些村名遍及各地。
由于姓氏而得到的村名，以樊村的取名为例。樊村，原名普安村，其名始于东汉。据樊氏家谱记载：东汉建武年间，罗云山一带常有土匪骚扰，民不能安，光武帝诏令西汉名将樊哙之九世孙，万年侯樊仁挂帅领兵征缴，樊仁领兵进吕梁山下普安村，在刘家垣村、罗云村、山头村一带与土匪周旋，先后作战数次，将土匪击垮，毁其山寨，驱散匪众。回到普安后，樊仁因年事已高，难以跋涉回京，庶民百姓再三挽留，樊仁定居普安村，民众遂立樊哙为始祖，普安村命名樊村。此名一直沿用至今，该村尚有一碑上书“汉舞阳侯樊哙故里”。
因地名得到的姓氏，以赵姓来源为例。据《史记▪赵氏世家》记载，造父曾经为周穆王饲养过千里驹，有一日忽见千里驹性躁不安，料知必有事变。于是放出一骑，任其飞驰而逝。刹那间，那马将周王的随从们领进瑶池。周王的队伍已经找了周穆王许多天，见到那匹马，才清楚了瑶池的具体位置。当周穆王听到徐偃王叛乱的事情后，知道了因为自己流连忘返差点失去国家。即刻他便告别西王母，准备返朝。造父亲自驾八匹千里驹前行，眨眼间功夫就返回到朝中。周穆王这么快返回，使得徐偃王都没时间考虑后续事宜。士兵听说周穆王乘八龙驾云而归，一个晚上士兵便近半数人员离开国家。第二天，周穆王大败徐偃王。穆王后来赐给造父赵城来奖励其功劳，赵姓此后出现。所以，造父为其姓的立姓以及血缘始祖。
（二）社会政治与村名
赵城最初是造父领地，后是赵简子食邑。因此，得名赵城。洪洞县历史悠久，在唐、虞、夏、商时代，洪洞、赵城都属冀州。西周洪洞是杨侯国，而赵城是赵国。春秋洪洞是杨干食邑，后属于羊舌肸食邑。在公元前五一四年，始为杨县。洪洞和赵城均在晋国内。秦统一六国后推行郡县制，洪洞是杨县，赵城归彘县。西汉因袭之。134年，彘县变成永安，洪洞仍是杨县。东汉末年三国鼎立，洪、赵属魏。247年，置平阳郡，管辖两地。西晋、十六国，仍归平阳郡。北朝时期都属晋州总管府。北魏仍属平阳郡。《元和郡县志》晋州：洪洞县，“义旗初建，改（杨县）为洪洞县，因县东北故洪洞镇为名也”。《旧唐书▪地理志》晋州：“洪洞，汉杨县，至隋不改，义宁元年[元年：《新唐书·地理志》作“二年”。]改为洪洞，取县北岭名。” [刘伟毅：《山西历史地名词典》，太原，山西古籍出版社，2004年，第168页。]唐隶属于晋州。宋、金均属平阳府。元属晋宁路。明、清属平阳府。民国县名不改。1954年，两地合为洪赵县。1958年，仍叫作洪洞县。因此，洪洞县名的渊源与社会政治有密切关系。而社会政治在村落的浓缩便多在村名中有所体现。
第一，与中国古代社会政治关系相关的村名有，伏珠村、西义村、中社村、左北村等等。例如，相传汉朝名将纪信、樊哙都是赵城人，从小两人关系很好，结拜为兄弟，常常结伴出游。两人到了河南时，一次偶然的机会认识了刘邦，成为知己。后来刘邦起义，两人一同跟随左右，成为一代名将。在项羽攻打荥阳的时候，纪信因救刘邦丧命。刘邦派人把灵柩运回村子安葬。为纪念此人，专门用村子里某坡地作为分界线。其上是上纪落村，下方是下纪落村。
第二，与近现代社会政治关系相关的村名有，普安村、曲家岭村、中社村等等。如，普安村曾名“上庄镇”，又名“烧瓦庄”。据说，在民国初期，该村有一人跟随傅作义做事，通过行政院，将村名改为“普安”，意为普遍安康，普天下人安康之意。红军东渡之时，在该村曾发现刻有普安村名的石碑。[普安村的故事取自当地一位名叫张翠英的80岁的普通老人，现老人仍居住在当地。]
第三，与建国后社会政治关系相关的村名有，峪头村、东街村、西街村、北街村等等。例如，1984年4月，马牧改建村委会，将其分为三个行政村，按照地理位置上的由北向南依次命名为马一村、马二村、马三村。
（三）民间传说与村名
村名是不同历史时期人们具体行为的产物，从源头上便与历史文化有着非常密切的联系。神话传说是原始社会的人们对不同自然现象的解释，体现出不同时期的认识水平和瑰丽想象。在洪洞县有很多村名是相关历史文化传说的记录者。如北石明村、石止村、石东村、东董村、圣王村等。西董村村名来源据传是，当地修飞虹塔的精神感动了上天，上天就派神猪下凡，拱修河道。那天正是三月十八下午八时，春到人间，花开鸟鸣。瞬时间乌云滚滚，大风乍起，从天而降下来个神猪，到了下寺就开始拱河，上天又言再称，让他拱到天明，立刻归天。猪拱到天见明时，正是现在的明姜，因此叫明姜。到了胡坦时，猪已经精疲力尽，胡弹了几下，村名叫胡坦村。到了董村，猪就不动了，取名叫董村。该村位于董村之西，故名西董村。县内有许多村名类似这般，一个传说便牵动许多。
例如，就孔峪村而言，古人相传上古时期五帝之一伏羲氏，曾在孔峪乡的垣地上设置过八卦十里村。八卦十里村的 中心就是原来的卦底村。东为震八里至下柳村、十里地是指武家庄；东北为艮是指沙掌里和上寨村；东南为巽是指下安村和上安村；北为坎是指韩略和柏村；西北为乾是指子安和吉恒村；西为兑是指吉村和后泉村；南为离是指杨掌和内鼻村；西南为坤是指孔峪和峪头村。
村广裕寺石碑记载：孔峪村的原名叫“昆玉”村，伏帝执政时的中期，地球发生过一次很大的变化，叫“水沫世界”。人类被淹没的没有了，天上的神仙下凡只抢救活了伏羲氏和他妹妹女娲氏两个人。这怎么办？兄妹不可以成亲，眼看要绝后，为了不断香火，兄情愿成亲，只是妹妹并不同意。女娲氏在泥水里捏泥人，捏一个成一个，越捏越多，便分成有男女两群活人了。我们现在的人就是原来泥人变来的。随着岁月的更替，伏羲年老体弱的病故了。他的妹妹女娲氏继承了帝位。许多年后，火山大爆发，天摇地动持续的时间长，山崩地裂的程度十分厉害。天塌是女娲炼石补起来的，地裂是女娲氏垫起来的。后世为纪念女娲氏娘娘的丰功伟绩，把垫起来的最高处，就地盖起了女娲氏娘娘庙，这就是娘娘垫的来历。女娲氏之后不知又过了多少年，这个地方出现了名叫“昆连氏”的部落首领，他死后由弟弟“吾”继位，二人在位期间，功绩卓著。历经若干年，由部变村。后世人为了不忘记昆氏兄弟二人，纪念他们兄弟的功绩，便起村名为“昆玉”村。这个“昆玉”村不知经过多长时间，有传说是周末春秋的杨国，昆玉村出了两个大人物：一个叫孔义，一个叫李克。孔义是个文才，李克是个武士，在朝中都任官职为大夫，功绩显著，名闻一方。后人为纪念他们，将昆玉村分为孔峪村和李克村两个村庄了。孔义在村南，李克在村北，两村相隔不到一里地。后来，李克村演变成里开村。孔义村东的南北两部各有一条小河沟，由地形的缘故，便把义字演变为山谷的峪字，这就是现在孔峪村的来历。
（四）宗教信仰与村名
信仰可基本分成实物信仰和宗教信仰两种，它们在人们的生活中处处有所体现，而且某些村名的形成也是宗教信仰的反映。宗教信仰是一种虚拟幻想的社会文化现象在人的头脑中或精神上的反映，它表达了普通百姓农民对于现实生活的不满和对未来美好生活的向往。这些村名中大多带有龙、安、新、兴、吉等语素。如东太吉村[①东太吉、西太吉（洪洞县明姜镇），原名“太棘”，趋吉故改名。]、吉恒村、新庄村、龙张村、北龙马村等。
妥当村，该村早年成村，村名是祖先期望万事平安，妥妥当当而成名。据当地老人说还包含有另外一种含义：只要占有了这块地方，心里就感觉到一种平安感、妥当感。该村位于吕梁山余脉山头，地势险要，农副业生产有保障，稳如磐石，故取名妥当。又如桐树庄村。据传，桐树庄原来叫“景家坟”，估计是原来一景姓大户人家的祖坟场所在地。原来的村民不知从何处迁来，便沿用“景家坟”的名称。后来，有一位风水先生路过此地，观听之后，说这个村名不吉利，会影响今后村民的运程。村民急忙请老先生指点。老先生指着村中的一棵古老的大桐树说：这便是。便由此命名为“桐树庄”。据当地村民讲,自改名以来，村内便年年五谷丰登，平平安安，估计是应了“家有梧桐树，引来金凤凰”的吉祥之意。
龙门村，由于村子东西长，南北小，村子所建的黄土梁又酷似一条从河中飞跃的鲤鱼，故祖先们借鲤鱼跃龙门的传说，将村子命名为“龙门村”。再如磊上村，该村比周围效古、迥坡底、东坡等村高出700多米。站在猫儿山看磊上就像一堆堆土石垒起来，那一片深厚的黄土层犹如凤凰展翅盖在石头上。由地形地貌，古人便取意叫做：垒上（落上、磊上），因这里方言把“垒上”、“落上”、“磊上”都读“lei”，最后定名为“磊上”，此意即表示这地势高，石头多，又表示金凤凰落在此处之意，是一块风水宝地。
四、洪洞县村名的文化内涵
村名作为村落信息的一种载体，在其名称产生的过程中，常常会不自觉地带有地域特色和风格。可以说，村名是独特的信息载体，见证了村民生存发展的历程，是珍贵的民族文化遗产。
洪洞县的行政区划类村名多是由于成百上千年的自然地理、人文地理以及社会历史文化为依据而得名的，悠久历史文化在洪洞村落名称中留下了深深的痕迹。
（一）村名反映人们对生活的美好意愿
在洪洞县的村名中，很多名称都投射出中华民族的传统内容。人们往往喜欢借助其来寄托自己追求幸福、平安的美好愿望。汉族人民常常使用谐音把原来俗陋不堪的地名更改的相对文雅一些。因为随着岁月更替，那些地名开始逐渐显得庸俗，无法迎合人类的审美情趣。为了满足人类审美需要，便通过谐音使得原先的地名获得新义。人们还利用这种方法更改了许多不利于民族团结的村名。有时，人们也会借助宗教信仰来寄托内心意愿。例如，远古时期的人类，并不能充分认识各种自然现象，从而产生恐惧心理，敬畏自然，为了生存和发展，他们便祈求并将想法寄托于自然界神灵，每个氏族都把其中的一种神灵作为自己的守护神，真实存在的虎、牛等，还有幻想中的龙、凤等形象都是人类所崇拜的图腾。如龙门村、龙张村的命名。佛教认为世界皆空，人生皆苦，只有信佛，消灭一切欲望，抛开烦恼，才能进入极乐世界。道教的起源在中国。它宣扬人能够借助修炼变得长生不老，利于得道成仙。这些都适应了人们对于生活的憧憬和向往，故许多村名充分结合相关内容，表现出内心期待，同时表明宗教对人们生活影响之大。
（二）村名反映历史移民信息
中国古代的移民活动自史前时期起，就一直不断地进行着，包含着各个方面的原因。明初移民从朱元璋开始，经过了五十多年。它的规模、范围，为历史罕见。在中国很多地方都流传着一句话：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝。”这首民谣为众人所知，体现出一种独属的精神寄托。如史文山[①史文山，字翰峻，笔名耿介，号抱璞斋、垣上生人，为山西沁源人，是中共党员。系中国楹联学会、中华诗词学会会员、《难老泉声》编委。]的《洪洞大槐树歌》中所写的，“郁郁成荫庇子孙，四海后裔来寻根。”同时，民谣中又分明流露出发生在明朝初年那场大规模移民运动中的血泪情别。但是，现实中的洪洞除去那次广为人知的大槐树下的移民，还有几次伴随中国历史上的整体性迁移。例如说，史前迁徙、西周殖民性移民等。为表难舍故土、寻根问祖的思乡之情和加强对于本姓族人的联系与团结,移民大多采用族姓对村名命名。大槐树下有关移民的姓氏有：李、王、张、刘、陈、杨、赵、季等。[根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史笔记史料的记载，及大槐树相关工作人员收集查阅的家谱、碑文、信函资料和大槐树祭祖园留言簿不完全统计，明朝洪洞大槐树移民姓氏共800余个，移民分布共18个省(市)500余县(市)。]
（三）村名反映新时期的政治色彩
在新中国成立后,尤其是在二十世纪六七十年代,全国范围内进行了大规模的农田水利基本建设运动,由于发展需要,很多村庄都曾搬迁和重建,再加上那个时代各种政治运动此起彼伏，所以各种事物名称，包括村名都有了时代的烙印。变更后的村名的政治色彩特别鲜明，有很多村名原先被认为同“四旧”相关,一律变为具有革命色彩的名称。如常青一村、常青三村的命名。
村名是国家进行政治管理，人们之间进行社会交流的工具，是第一时间的地理坐标，为人们的生活带来了方便；村名还是一本百科全书，人们处处、时时在同村名沟通交流，但总因早已习惯而对其忽视。但实际上，古老的村镇是我国文化遗产的重要组成部分。中华民族的优秀传统文化就蕴含在村名之中。我们要弘扬优秀文化，打造地方特色，村名便成为不可或缺的值得开发利用的宝藏。要让村名更好地发挥作用，需要加强标准化管理及文化宣传。同时，要充分挖掘其中蕴含的历史文化内涵，避免造成历史文化资源浪费。相关部门应当增强管理和发展力度，加强对村名历史文化的宣传工作及进行标准化管理。一方面，使得当地文化深入渗透，增强人们对村落的感情。另一方面，有利于提升当地的历史文化方面的形象。
中国地名编辑部
